José Luis Martín Galindo, desde hace más de 30 años está vinculado a San Martín de Trevejo aunque reside Cáceres, aunque se considera manhegu já êna sua casa de Cáziris falam do lugal tantu él comu a sua mulhel i o seei filhu Paulo. Desde la década de 1980 es un incansable investigador de Os falaris de Val de Xálima (O valverdeiru, O lagarteiru i O manhegu) y del fenómeno cultural de todo el Área de Jálama. Estudió Ingeniería Técnica en Telecomunicaciones, es director de Piedras con raíces. LA REVISTA DE NUESTRA ARQUITECTURA VERTNÁCULA y presidente de la Asociación por la Arquitectura Rural Tradicional de Extremadura (ARTE). Ha publicado más de 350 artículos y ensayos en prensa y revistas. Ha presentado ponencias y comunicaciones en varios congresos y jornadas: Congreso Internacional Luso-Español de Lengua y Cultura en la Frontera(Cáceres, 1996); I Congreso Nacional de Arquitectura Rural en Piedra Seca (Albacete, 2001), Jornadas Europeas de Piedra Seca, celebradas en 2002 enTarragona, II Congreso Nacional de Arquitectura Rural en Piedra Seca (Pegalajar, Jaén, 2004), Congreso Internacional del Patrimonio Lingüístico Extremeño (Cáceres, 2004), Congreso Internacional sobre Arquitectura Vernácula(Sevilla, 2006), Jornadas Internacionales sobre Patrimonio Vernáculo Construido (Las Palmas de Gran Canaria); V Simposio Pluridisciplinar sobre Regiones de la Península Ibérica: “Extremadura y/e Alentejo: Herencia Lusitana / Herança Lusitana“, organizado por la Fundación alemana Zentrum für Wissenschaftliche Kommunikation mit Ibero-Amerika / Centro de Comunicación Científica con Ibero-América (CCC Tübingen), celebrado en Weingarten, Alemania en noviembre de 2010, etc.
José Luis Martín Galindo

José Luis Martín Galindo, desde hace más de 30 años está vinculado a San Martín de Trevejo aunque reside Cáceres, aunque se considera manhegu já êna sua casa de Cáziris falam do lugal tantu él comu a sua mulhel i o seei filhu Paulo. Desde la década de 1980 es un incansable investigador de Os falaris de Val de Xálima (O valverdeiru, O lagarteiru i O manhegu) y del fenómeno cultural de todo el Área de Jálama. Estudió Ingeniería Técnica en Telecomunicaciones, es director de Piedras con raíces. LA REVISTA DE NUESTRA ARQUITECTURA VERTNÁCULA y presidente de la Asociación por la Arquitectura Rural Tradicional de Extremadura (ARTE). Ha publicado más de 350 artículos y ensayos en prensa y revistas. Ha presentado ponencias y comunicaciones en varios congresos y jornadas: Congreso Internacional Luso-Español de Lengua y Cultura en la Frontera(Cáceres, 1996); I Congreso Nacional de Arquitectura Rural en Piedra Seca (Albacete, 2001), Jornadas Europeas de Piedra Seca, celebradas en 2002 enTarragona, II Congreso Nacional de Arquitectura Rural en Piedra Seca (Pegalajar, Jaén, 2004), Congreso Internacional del Patrimonio Lingüístico Extremeño (Cáceres, 2004), Congreso Internacional sobre Arquitectura Vernácula(Sevilla, 2006), Jornadas Internacionales sobre Patrimonio Vernáculo Construido (Las Palmas de Gran Canaria); V Simposio Pluridisciplinar sobre Regiones de la Península Ibérica: “Extremadura y/e Alentejo: Herencia Lusitana / Herança Lusitana“, organizado por la Fundación alemana Zentrum für Wissenschaftliche Kommunikation mit Ibero-Amerika / Centro de Comunicación Científica con Ibero-América (CCC Tübingen), celebrado en Weingarten, Alemania en noviembre de 2010, etc. Algunas de sus publicaciones sobre el Val de Xálima son las siguientes:  “Apuntes socio-históricos y lingüísticos sobre a Fala de Xâlima", ‘Alcántara. Revista del Seminario de Estudios Cacereños’. Núm. 30, III Época. Institución Cultural El Brocense. Diputación de Cáceres. Septiembre-Diciembre 1993.  "Os choçus manhegus", Editora Regional de Extremadura. Junta de Extremadura. Año 1995.  "Fenômenu cultural do Val de Xâlima”. Autoedición. Año 1995.  “Os choçus, os chafurdõs, ῦa manifestaciõ do fenômenu cultural do Val deXâlima”, ‘Alcántara. Revista del Seminario de Estudios Cacereños’. Núm. 38, IV Época. Institución Cultural El Brocense. Diputación de Cáceres. Mayo-Agosto 1996.  "O fenômenu lingüísticu i cultural do Val de Xâlima". ‘Actas del Congreso Internacional Luso-Español de Lengua y Cultura en la Frontera", Tomo I. Universidad de Extremadura. Año 1996.  "Testimonios inéditos de los viajes de Federico de Onís y Ramón Menéndez Pidal al Val de Xálima en verano de 1910”. ‘Alcántara. Revista del Seminario de Estudios Cacereños’. Núm. 40, IV Época. Institución Cultural El Brocense. Diputación de Cáceres. Enero-Abril 1997.  "O Val de Xâlima a vista de andurinha. Guía histórica y cultural de San Martín de Trevejo”. ‘Iniciativa Val de Xâlima/ 1’, Año 1998.  "A Fala de Xálima. Os falaris fronteirizus de Eljas, Valverde y San Martín de Trevejo”. Gabinete de Iniciativas Transfronterizas. Junta de Extremadura, 1999.  “A singulariai dos chafurdóns do Val de Xálima”, ‘Actas deI Congreso Nacional de Arquitectura Rural en Piedra Seca’. Servicio de Publicaciones de la Diputación de Albacete. Año, 2002.  “Sobre los pozos de la nieve y las dos “neveiras” de San Martín de Trevejo"y “Os chafurdóns do Val de Xálima", ‘Piedras con raíces. 1ª Monografía de Estudios de ARTE’. Institución Cultural El Brocense. Diputación de Cáceres, 2003.  “a niquicia”, Iniciativa Val de Xâlima/ 2, Año 2004.  “Os falares do Val de Xálima, variantes dialectais da antiga Riba-Côa”, ESTUDOS DE CASTELO BRANCO, Nova Série, nº. 5, Junho de2006.  “Os falaris do Val de Xálima: o manhegu, o lagarteiru i o valverdeiru”. Club Universo Extremeño. Núm. 1, 2006.

Cultura
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INTRODUCCIÓN A LOS MOLINOS EN EL ÁREA DE JÁLAMA

A Pedra du Moiru, ¿Es un molino celta?

A Pedra du Moiru es una roca granítica que presenta una superficie superior de tres metro de larga por dos de ancha y una altura desde el suelo de aproximadamente un metro desde el suelo. En la cara superior, previamente allanada, hay labrada una corona circular incompleta por el desprendimiento de una parte del canchal.

Cultura
tumba típica centroeuropa
POSIBLE “CAMPO DE URNAS” EN ELJAS

Sepulcros y ritos funerarios prerromanos en el Área de la Sierra de Jálama (3)

En las cercanías del casco urbano de Eljas, a poco más de un kilómetro, se pueden ver numerosos hoyos o piletas excavadas en una llanada granítica a flor de tierra. Estos hoyos perforados en el suelo por el hombre en tiempos primitivos, considero que tuvieron una función funeraria, que sirvieron para depositar las cenizas de cadáveres incinerados de la población céltica que a todas luces parece ser que habitó esta zona. Por ello, es posible que estos hoyos artificiales se correspondan con un cementerio de la cultura de las gentes de los “campos de urnas”. Es algo probable